国家社科基金青年项目，2002年立项，侯冲主持。

20世纪80年代以来，云南阿吒力教受到国内外学者的普遍关注。但是，有关阿吒力教经典的研究一直是一块待开垦的处女地。由于存世阿吒力教经典已经不多，能使用大科仪行持法事的老阿吒力僧也已经屈指可数，故本项研究具有抢救的性质，任务十分迫切。

  本课题采用的研究方法是双重证据法，即以云南阿吒力教经典为主要据，在疏理清云南地方史志源流的基础上，采用文献研究与实地调查研究相结合的方法，通过广泛深入的实地调查，搜集、整理云南阿吒力教经典，确定阿吒力教经典的属性并以此为中心开展相关领域的研究。

  本课题的主要观点是：

1 与道教有斋醮科仪相对应，中国古代佛教也有一套系统的法会科仪。中国佛教法会科仪就是斋仪，即举办法会时安立道场“依科演教”，举行佛教法事活动的科书和文仪。

2中国古代佛教法会科仪是佛教传入中国后与中国传统文化（包括道教文化）结合的产物，在不同历史时期有不同的表现形式。唐末五代是其重要发展时期，出现了与经相配的简单科仪和系统的忏仪；明初是其最后定型期，出现了统一的瑜伽显密法事仪式及诸真言密咒。中国古代佛教法会科仪在明代定型后大致包括经、科、仪、忏、词表文书及道场定式等内容，按类别可以分为祈、荐、火、虎、瘟、煞等6种。

3中国古代佛教法会科仪与道教的斋醮科仪在实际操作程序上比较接近，在长期历史发展中互相影响，共同发展。尽管佛教法会科仪对民间宗教宝卷的形成有过较大的影响，但随着民间宗教宝卷的广泛传播，佛教法会科仪的社会影响越来越小，甚至变成民间宗教宝卷的附庸。

4阿吒力教经典自成体系，个别地方现在仍在使用，研究阿吒力教经典，是研究唐代以降中国佛教史、研究佛教与道教关系、研究唐代以来中国民俗佛教、研究敦煌佛教文仪和俗讲文献、研究中国民间宗教宝卷的“活石”，对这些领域的深入系统研究将起到不可低估的促进作用。本课题以疏理唐代以来佛教法会科仪的历史分期及其不同表现形式为基础，首次建构中国古代佛教法会科仪研究的基本体系，无疑将丰富中国汉传佛教礼仪、仪规的研究，为中外学者今后对佛教科仪的进一步探索和研究奠定良好基础，为中国民俗佛教、敦煌佛教文献、民间宗教宝卷、中国宗教史等领域的研究开拓新视野，提供新思路。